澳門國際論壇“文化與科技圓桌會”上午場在澳門科技大學成功舉辦

 

9月19日上午，由澳門基金會、中國文化人物雜志社、澳門科技大學聯合主辦，中國文化人物雜志社澳門分社、中國文化人物澳門藝術館、澳門科技大學人文藝術學院承辦的澳門國際論壇“文化與科技圓桌”上午場會議在澳門科技大學隆重舉行

 

中國文化人物記者馬将平 張東立 蘇晴/攝影報道

 

 

本場圓桌會議以“文明互鑒：數智時代的文化根脈與科技創新”爲主題，彙聚來自中國内地、澳門、香港及海外的文化、藝術、科技、産業等領域18位代表，圍繞數智時代的文化根脈與科技創新展開深度對話

 

 

本次論壇緊扣“十五五”規劃關于推進文化和科技融合、推動文化建設數智化賦能和信息化轉型的部署，立足澳門中西文化荟萃的獨特優勢，爲新時代文化傳承與數智賦能提供多元視角

 

 

本場圓桌以“文明互鑒”爲視野、“文化根脈”爲基點、“科技創新”爲路徑，聚焦守正與創新的關系，爲文化傳承把脈，爲科技創新注入人文關懷

 

 

第十四屆全國政協委員、全國政協文化文史和學習委員會副主任，澳門基金會行政委員會主席、澳門文化界聯合總會會長吳志良主持澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議

 

 

第十一屆、十二屆全國政協常委，中國書法家協會名譽主席、中央文史研究館館員蘇士澍主持澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議

 

 

中國美術家協會副主席、天津市美術家協會主席、中國傳媒大學中國畫研究院副院長賈廣健出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

 

 

第十一屆、十二屆、十三屆全國政協委員，中國藝術研究院文學藝術院名譽院長、教授、博士生導師，中國文化産業協會副會長，原中國工藝美術學會副理事長，中國陶瓷藝術大師朱樂耕出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

中國科學院院士、廣東省智能科學與技術研究院院長、神經科學家、發展中國家科學院院士、中國醫學科學院學術咨詢委員會學部委員、中國科學院上海高等研究院研究員、中國科學院上海生命科學研究院研究員、中國科學院上海分院副院長、張江實驗室腦與智能科技研究院院長、中國科學院腦科學與智能技術卓越創新中心博士生導師張旭出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

第十一屆、十二屆全國政協委員，中國美術家協會原副主席、廣東省文學藝術界聯合會原主席、廣東省美術家協會原主席、廣東畫院原院長許欽松出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

第十屆、第十一屆、第十二屆全國人大代表，中國藝術研究院特聘研究員、意大利藝術研究院榮譽院士、俄羅斯列賓美術學院名譽教授韓玉臣出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

第十屆、十一屆、十三屆、十四屆全國人大代表，澳門特别行政區立法會議員、中國銀行獨立非執行董事、澳門大學校董事會董事崔世平出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

第十屆、十一屆全國人大代表，第十二屆、十三屆、十四屆全國政協委員，新大陸科技集團總裁、數字人民币産業聯盟理事長、人類命運共同體基金會主席王晶出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

中貿（海南）跨境投資集團董事局主席、中國國際康養科技學會會長、西安國醫醫院（西鹹婦女兒童醫院）理事長、西安億力人樂生物醫藥技術有限公司董事長、西安高新東區小學理事長、西安高新東區初級中學理事長、學新幼兒園理事長，西安市第十五屆、第十六屆、第十七屆人大代表周湛東出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

聯合國教科文組織曼谷辦事處文化部門負責人，兼任UNESCO亞太地區文化遺産保護獎評審委員會秘書長，曾長期擔任聯合國教科文組織世界遺産中心亞洲和太平洋部主任，兼任絲綢之路系列跨國申遺項目協調員景峰線上出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

蒙古國國立文化藝術大學美術學院院長、蒙古國國家功勳藝術家拉・寶門道爾吉出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

香港白雲堂藝術研究會會長、台北黃君璧文化藝術協會會長、香港各界文化促進會副主席黃湘詅出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

中國工程院院士、流體密封工程技術專家、“院士詩人”，清華大學機械工程系教授、博士生導師、系學術委員會主任王玉明出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

香港大學社會科學學院原副院長、香港大學心理學系終身教授、香港心理學會創會主席包樂華（Geoffrey Blowers）出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

清華大學美術學院院長、清華大學藝術與科學研究中心主任、博士生導師吳瓊出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

澳門科技大學人文藝術學院院長、教授、博士生導師，中國高等院校影視學會副會長、澳門傳媒研究中心主任張志慶出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并發言

 

 

澳門國際論壇召集人、中國文化人物雜志社社長、山東大學國際漢學研究中心兼職教授王保勝出席澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議并作總結性發言

 

 

澳門國際論壇上午場圓桌會議的成功舉辦，爲中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，爲澳門更好融入國家發展大局、打造中西文明交流互鑒重要窗口，注入了持久的文化動能與思想活力

 

 

中國文化人物（記者馬将平 張東立 蘇晴）9月19日上午，由澳門基金會、中國文化人物雜志社、澳門科技大學聯合主辦，中國文化人物雜志社澳門分社、中國文化人物澳門藝術館、澳門科技大學人文藝術學院承辦的澳門國際論壇“文化與科技圓桌”上午場會議在澳門科技大學隆重舉行。本場圓桌會議以“文明互鑒：數智時代的文化根脈與科技創新”爲主題，彙聚來自中國内地、澳門、香港及海外的文化、藝術、科技、産業等領域18位代表，圍繞數智時代的文化根脈與科技創新展開深度對話。

 

本次會議是“景行行止——中國畫名家學術邀請展”（澳門站）的重要學術配套活動。

 

2026 年是“十五五”規劃開局之年，粵港澳大灣區建設持續走深走實，澳門正加快融入國家發展大局。本次論壇緊扣“十五五”規劃關于推進文化和科技融合、推動文化建設數智化賦能和信息化轉型的部署，立足澳門中西文化荟萃的獨特優勢，爲新時代文化傳承與數智賦能提供多元視角。

 

錨定方向價值探尋守正創新之道

 

本場圓桌以“文明互鑒”爲視野、“文化根脈”爲基點、“科技創新”爲路徑，聚焦守正與創新的關系，爲文化傳承把脈，爲科技創新注入人文關懷。

 

在數字智能技術深刻重塑人類生産生活方式的背景下，如何理解中華文明的精神根脈，如何以科技創新賦能文化傳承，讓中華優秀傳統文化在數智時代煥發新的生機與活力，是關乎文化自信的深層追問，也是澳門作爲“以中華文化爲主流、多元文化共存的交流合作基地”必須回應的時代課題。澳門四百餘年來始終是中西文明交彙的前沿陣地，“文明互鑒”在此不是抽象理念，而是沉澱于城市肌理的曆史經驗與現實使命。與會代表認爲，科技創新不是文化根脈的對立面，而是讓文脈在當代保持生命力的必要養分。上午的對話錨定“方向與價值”，在“守正”與“創新”之間尋找平衡點，爲後續實踐探讨奠定思想坐标。

 

群賢畢至 18位代表共話文明互鑒

 

本場圓桌會議由第十一屆、十二屆全國政協常委、中國書法家協會名譽主席、中央文史研究館館員蘇士澍，第十四屆全國政協委員、全國政協文化文史和學習委員會副主任、澳門基金會行政委員會主席、澳門文化界聯合總會會長吳志良主持，出席本場圓桌的代表包括：中國美術家協會副主席、天津市美術家協會主席、中國傳媒大學中國畫研究院副院長賈廣健；中國工程院院士、流體密封工程技術專家、“院士詩人”，清華大學機械工程系教授、博士生導師、系學術委員會主任王玉明；中國科學院院士、廣東省智能科學與技術研究院院長，神經科學家，發展中國家科學院院士，中國醫學科學院學術咨詢委員會學部委員，中國科學院上海高等研究院研究員，中國科學院上海生命科學研究院研究員，中國科學院上海分院副院長，張江實驗室腦與智能科技研究院院長，中國科學院腦科學與智能技術卓越創新中心博士生導師張旭；聯合國教科文組織曼谷辦事處文化部門負責人景峰；第十一屆、十二屆全國政協委員，中國美術家協會原副主席、廣東省文學藝術界聯合會原主席、廣東省美術家協會原主席、廣東畫院原院長許欽松；中國文化人物雜志社社長、山東大學國際漢學研究中心兼職教授王保勝；第十一屆、十二屆、十三屆全國政協委員、中國藝術研究院文學藝術院名譽院長、教授、博士生導師，中國文化産業協會副會長，原中國工藝美術學會副理事長，中國陶瓷藝術大師朱樂耕；第十屆全國人大代表，第十二屆、十三屆、十四屆全國政協委員，新大陸科技集團總裁、人類命運共同體基金會主席、數字人民币産業聯盟理事長王晶；清華大學美術學院院長、清華大學藝術與科學研究中心主任、博士生導師吳瓊；中貿（海南）跨境投資集團局主席、中國國際康養科技學會會長、西安國醫醫院（西鹹婦女兒童醫院）理事長、西安億力人樂生物醫藥技術有限公司董事長、西安高新東區小學理事長、西安高新東區初級中學理事長、學新幼兒園理事長，西安市第十五屆、第十六屆、第十七屆人大代表周湛東；澳門科技大學人文藝術學院院長、教授、博士生導師，中國高等院校影視學會副會長、澳門傳媒研究中心主任張志慶；蒙古國國立文化藝術大學美術學院院長、蒙古國國家功勳藝術家拉・寶門道爾吉；第十屆、第十一屆、第十二屆全國人大代表,中國藝術研究院特聘研究員、意大利藝術研究院榮譽院士、俄羅斯列賓美術學院名譽教授韓玉臣；第十屆、十一屆、十三屆、十四屆全國人大代表，澳門特别行政區立法會議員、中國銀行獨立非執行董事、澳門大學校董事會董事崔世平；香港大學社會科學學院原副院長、香港大學心理學系終身教授、香港心理學會創會主席包樂華（Geoffrey Blowers）；香港白雲堂藝術研究會會長、台北黃君璧文化藝術協會會長、香港各界文化促進會副主席黃湘詅等18位代表。

 

跨界對話思想火花深度碰撞

 

文化藝術界代表從創作與研究的實踐經驗出發，直面數智時代的機遇與挑戰，分享中華優秀傳統文化的核心精神如何在新技術語境中保持生命力；科技界代表從技術發展規律與前沿趨勢出發，探讨科技創新如何服務文化傳承的時代需求，闡釋科學精神與人文關懷的内在統一；産業界代表從文化科技融合的産業實踐出發，分享行業趨勢判斷與戰略觀察，探讨文化科技融合的可持續發展路徑與商業模式創新。

 

從書法、國畫等傳統藝術的當代傳承，到人工智能、腦科學等前沿科技的人文反思；從聯合國教科文組織的文化遺産保護實踐，到跨國界的藝術交流與文明對話，上午場論壇兼具曆史厚度與思想深度，爲文化與科技的融合發展提供了價值參考。與會代表普遍認爲，在“十五五”規劃開局之年，文化與科技的深度融合既是時代命題，也是發展機遇；澳門作爲中西文明交流互鑒的重要窗口，兼具“一國兩制”制度優勢與聯通世界的區位優勢，在推動文化科技融合、促進文明交流互鑒方面大有可爲。

 

本次上午圓桌會議的成功舉辦，爲中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，爲澳門更好融入國家發展大局、打造中西文明交流互鑒重要窗口，注入了持久的文化動能與思想活力。

 

澳門國際論壇召集人、中國文化人物雜志社社長王保勝作總結發言。他表示，上午的對話深刻闡明了守正與創新的辯證關系，文化根脈是科技創新的精神底色，科技創新是文脈傳承的時代動力。中國文化人物雜志社将持續搭建交流平台，推動中華優秀傳統文化在數智時代煥發新生。

 

會議開始前，第十四屆全國政協委員、全國政協文化文史和學習委員會副主任、澳門基金會行政委員會主席、澳門文化界聯合總會會長吳志良；中國文化人物雜志社社長、山東大學國際漢學研究中心兼職教授王保勝還向出席會議的代表頒發了榮譽獎杯。

 

發言精選

 

吳志良在主持澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議時表示：澳門作爲“以中華文化爲主流、多元文化共存的交流合作基地”，“文明互鑒”在此不是抽象理念，而是沉澱于城市肌理的曆史經驗與現實使命。在數字智能技術深刻重塑人類生産生活方式的時代背景下，如何理解中華文明的精神根脈，如何以科技創新賦能文化傳承，讓中華優秀傳統文化在數智時代煥發新的生機與活力，是關乎文化自信的深層追問，也是澳門必須回應的時代課題。他希望各位代表暢所欲言、深度交流，在“守正”與“創新”之間尋找平衡點，爲文化傳承把脈定向，爲科技創新注入人文關懷。

 

澳門作爲中西文明交流互鑒的重要窗口，兼具“一國兩制”制度優勢與聯通世界的區位優勢，在推動文化科技融合、促進文明交流互鑒方面大有可爲。澳門基金會将繼續發揮平台作用，支持更多高水平的文化學術交流活動在澳門舉辦，爲中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，爲澳門更好融入國家發展大局、打造中西文明交流互鑒重要窗口，貢獻力量。

 

蘇士澍在主持澳門國際論壇上午場的文化與科技圓桌會議時表示：：漢字與書法，是中華文明至關重要的“不變量”。

 

爲什麽這樣說呢？中華文明幾千年綿延不斷，賴以維系的基礎就是漢字。習近平總書記2023年在文化傳承發展座談會上概括，中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。我理解，這五個特性的底層載體，正是漢字。沒有漢字，就沒有《論語》，沒有《史記》，沒有二十四史。漢字，是中華民族的根脈所系；書法，是這個根脈上開得最美的花。

 

書法，把漢字提到了“道”的層面：中鋒用筆，講一個“正”；計白當黑，講一個“和”；字如其人，講一個“誠”。宗白華先生說，中國的各種藝術中，書法最能表現中華民族的精神氣象。一部書法史，就是中國人的精神史、審美史、心學史。技術再發達，人還是需要莊嚴感、儀式感，還是需要把心意親手寫下來的那份感動。

 

數智時代的挑戰，我也看得很清楚。鍵盤讓人提筆忘字，生成式人工智能讓“寫字”變得有點廉價。海量合成内容更帶來一個“真實”的危機——當什麽都可以生成，難道我們都要生活在“假作真時真亦假”的太虛幻境？但我在全國推廣書法進課堂的十幾年中，也發現一個耐人尋味的現象：越是數字時代出生的孩子，越渴望握住毛筆時的那份專注和安靜。有一個孩子說：“手機裏什麽都有，可那不是我自己寫的。”這句話，值得所有做技術的人想一想。機器可以描摹出王羲之的字形，但體會不到他寫《蘭亭序》時的心境；AI可以瞬間生成億萬個“福”字，但沒有一個能在除夕夜讓爺爺奶奶感到幸福。因爲，書寫是每個人獨一無二的“具身印記”——它不隻是手部動作，更是身心合一的生命體驗，它記錄的不隻是字形，還有長久的心性與此刻的生命狀态——這是算法無法替代的部分。

 

所以我對科技并不恐懼。但我堅持一個順序：守正，方能創新；根深，才能葉茂。科技與文化，不是單向的賦能，而是彼此的激活。這些年，我們編書法教材、建數字字帖，用AI批改學生的作業，讓偏遠山區的孩子也能跟着名師一筆一畫地學寫字。我們也在探索用高精度數字化采集，讓一件件碑帖法書從庫房裏的文物變成可以共享的文化資源，從“存檔”走向“活化”。我的體會是：讓毛筆走進屏幕，而不是讓屏幕取代毛筆。說到底，科技的人文尺度，就是不能把“人”丢掉。

 

我講的是書法，但想的不僅是書法。科技應當爲人文插上翅膀，這是時代的“變量”；人文也要爲科技立心鑄魂，這是文明的“不變量”。數智時代，我更要以“寫好中國字，做好中國人”自勉，也願與諸君共勉。

澳門四百餘年中西文化荟萃，漢字與書法也在這裏留下了獨特的印記。願我們依托澳門這扇窗口，讓中華文脈在數智時代繼續薪火相傳。

 

朱樂耕在發言時表示：澳門是中西文明交彙的獨特窗口，2020年，中國藝術研究院便聯合澳門科技大學、澳門畫院，啓動了系列藝術交流項目。連續三屆，我們在澳門舉辦内地與澳門陶藝、繪畫、音樂及戲劇曲藝藝術交流展暨學術研讨會。

 

第一屆以陶藝與繪畫爲主題，搭建起内地與澳門藝術家對話的平台；第二屆拓寬邊界，彙集陶藝、國畫、音樂、戲曲多種藝術門類，實現視覺藝術與表演藝術跨界交融；第三屆延續這一脈絡，持續推動兩地藝術家互訪、作品共展、學術共研。三場活動，一步一步建立起内地與澳門長效、穩定的藝術交流機制，讓中華傳統藝術在濠江落地生根，也讓澳門的國際視野反哺内地藝術創作。

 

今天，我們相聚于這場以“文明互鑒、文化根脈、科技創新”爲核心的澳門國際論壇，同時迎來“景行行止”國畫名家邀請展。這正是過去多年粵澳藝術交流成果的延續與升維。本次活動立足十五五開局的時代背景，探讨數智技術如何與文化共生，思考傳統藝術如何守正創新。

 

在我自身的陶藝創作中，始終堅持：文化根脈是根本，創新是出路。泥土與火焰承載千年文明，如同中國畫的筆墨，都是跨越國界、可被共情的藝術語言。我們既要守住中華文化的精神内核，也要擁抱時代變化，善用新技術、新載體，讓傳統藝術獲得當代生命力。澳門“一國兩制”的獨特優勢，讓這裏成爲講好中國故事、推動文明互鑒的前沿場域。

 

藝術無界，文脈相通。過去三屆内地澳門聯合研讨會，是我們攜手的起點；本次國際論壇與畫展，則打開了文化與科技跨界共創的新空間。未來我們将持續深耕人文灣區建設，以藝術爲橋，促進内地與澳門、東方與西方文明交流互鑒，擔當起新時代的文化使命。

 

韓玉臣在發言時表示：我是一名油畫藝術的實踐者。過去二三十年裏，我一次次走進青藏高原，用畫筆記錄那片土地上人民的生活與神情。今天，我想就從這片高原說起。

 

第一，藝術的根脈，永遠紮在生活的厚土裏。

 

雪域的陽光、朝聖的腳步、牧民的笑容、孩子的眼睛……那是一片離太陽最近的土地，也是一片讓人心靈變得澄澈的土地。我反複進藏，不是爲了獵取“異域風情”，而是被高原子民身上那種堅韌、虔誠、樂觀與尊嚴所打動。習近平總書記在文藝工作座談會上要求文藝工作者“深入生活、紮根人民”，對此我有切身體會——畫中每一束光、每一道皺紋、每一個眼神，都是腳力、眼力、腦力、筆力一寸一寸丈量出來的。離開了那片土地和土地上的人，藝術就成了無源之水。

 

第二，數智時代真正的“不變量”，是不可替代的生命體驗與人性溫度。

 

今天，AI幾秒鍾就能生成一幅“西藏題材”：雪山、經幡、紅袈裟，元素齊全，光影逼真。但我始終認爲，它生成得了圖像，卻生成不了海拔五千米的缺氧與心跳，生成不了酥油茶的溫度，更生成不了藏族老阿媽握住你的手時，那雙眼睛裏的滄桑與善良。技術可以模仿風格，卻無法複制閱曆；可以拼接符号，卻無法拼接真情。當算法不斷優化效率，情感、審美、信仰與意義感，恰恰是人之所以爲人、藝術之所以爲藝術的最後防線。這，就是我理解的“科技的人文尺度”。

 

第三，用世界的語言講好中國的故事，本身就是一場文明互鑒。

 

油畫是源自西方的藝術語言，我卻用它來講述中國高原的故事。這些年，作品陸續走進巴黎、紐約、羅馬、莫斯科的展廳，我也有幸獲頒意大利藝術研究院榮譽院士、俄羅斯列賓美術學院名譽教授。讓我最受觸動的，不是榮譽本身，而是這樣的場景：許多外國觀衆不懂中文、未必了解西藏，卻在畫前駐足、落淚——因爲他們讀懂了畫中母親對孩子的愛、老人對信仰的虔誠、生命對陽光的向往。

 

這讓我深信費孝通先生講的“各美其美，美人之美，美美與共”。文明之間最深的連接，從來不是概念和口号，而是共同的人性、共通的情感。你先把自己民族最美、最真的東西畫到位，世界自然會尊重你、理解你。文明互鑒，不是把自己變成别人，也不是把别人變成自己，而是在各自根深葉茂的前提下，彼此欣賞、彼此成就。

 

第四，科技爲翼、澳門爲窗，讓高原的故事走向更遠的遠方。

 

擁抱時代，是藝術家的本分。數字高清采集、虛拟展廳、VR沉浸、AI多語種導覽，讓一幅畫可以同時出現在澳門、歐洲和拉美的屏幕上，讓曾經隻有少數人能抵達的高原，向無數人敞開。科技拓展的，是傳播的半徑和共情的邊界。但技術越發達，我越提醒自己和年輕同行：鏡頭和算法代替不了雙腳，雲端代替不了高原——先有“走進去”的深度，才有“走出去”的廣度。

 

澳門在“一國兩制”的制度保障下，四百餘年中西交融，是中國藝術走向世界最近的“碼頭”、最暖的“窗口”。我期待借助澳門這個平台和數智技術，把更多中國大地的、民間的、有溫度的故事，轉化爲世界聽得懂、有共鳴的視覺語言。

 

各位同仁，畫筆會老，技術常新，唯有生活之樹常青，唯有人性之光不滅。守住紮根人民、紮根生活這條根脈，張開科技與開放這對翅膀，中國藝術就一定能在文明互鑒的天空飛得更高、更遠。

 

張旭在發言時表示：人工智能蓬勃興起，以數據、算力、算法等爲關鍵要素，以神經科學、認知科學、計算科學、數學等理論突破和學科交叉爲基礎，以智能前沿技術群體性突破和廣泛滲透賦能爲标志，呈現數據驅動、萬物互聯、人機協同、跨界融合等顯著特征。我們必須抓住曆史機遇，迎接時代挑戰，加快推進高水平科技自立自強，向着到2035年建成科技強國的目标堅定邁進，紮紮實實以科技創新支撐和引領中國式現代化。

 

人工智能正在深刻改變文化創作、傳播與體驗的方式，文化與科技融合已成爲推動文化産業高質量發展的重要引擎。本次論壇特别設置“文化與科技”圓桌，彙聚文化界和科技界人士，共同探讨人工智能賦能文化發展的新路徑，爲澳門經濟适度多元發展提供科技支撐。

 

我所在的廣東省智能科學與技術研究院，位于橫琴粵澳深度合作區，主要研究神經科學、腦科學啓發的智能科學與技術，即類腦智能科技研究。研究院已研制出全球首台百億神經元類腦融合超算系統、首台單機億級神經元規模的類腦晶圓計算機、首款非侵入式“夢境腦機接口”設備等多項國際領先的類腦智能原創性成果。

 

類腦智能在文化領域的賦能具有獨特優勢：類腦計算可爲數字文博、沉浸式文化體驗提供低功耗、高效率的算力支撐；腦機接口技術可探索基于腦電信号的藝術感知與交互體驗，爲文化傳播開辟“腦—機—人”協同的新路徑；神經科學對審美認知機制的研究，也可爲文化内容創作提供科學依據。

 

在“一國兩制”的制度保障下，澳門正加快融入國家發展大局，爲文化與科技融合提供了獨特平台。研究院在澳門設有粵港澳腦智工程中心，并與澳門大學共同組建了認知與類腦智能聯合實驗室，在人才培養、科研合作、成果轉化等方面開展深度合作。

 

文化與科技的深度融合，不僅是技術命題，更是文明命題。我們期待以類腦智能爲紐帶，與澳門文化界、科技界攜手，在“共創新境”中探索科技賦能文化的新路徑，爲粵港澳大灣區文化科技融合貢獻橫琴力量。

 

許欽松在發言時表示：這幾年，大灣區美術館事業正經曆一場前所未有的“生長潮”。廣東美術館新館在白鵝潭正式開放後，迅速成爲廣州西翼的文化錨點，帶動白鵝潭商務區進入備受關注的爆發期。深圳國際美術館開館首月便迎來十萬觀衆，京東美術館與騰訊融美術館相繼官宣落戶深圳，而許欽松美術館也即将在黃埔長嶺正式啓幕。場館的蓬勃，提出了一個更深層的問題：當技術讓一切“加速”，文化的根脈靠什麽來守護？今天我想結合幾十年的創作與美術館實踐，談三點體會。

 

第一，美術館的“蓬勃”，本質是文化根脈在當代的“紮根”。場館的增多、硬件的提升，是文化自信最直觀的體現。但一個美術館的價值，從不在于外觀的眩目。即将于9月23日開幕的“字由人二——漢字創意集”，由廣東美術館與香港藝術館聯合籌辦，以漢字爲紐帶梳理其從書寫工具走向創意媒介的當代實踐。這種以文字爲載體的展覽，與深圳國際美術館開館首展《國寶歸來》讓七尊圓明園獸首齊聚的震撼形成對照。兩種路徑，一個向内深挖文字與書寫的文化記憶，一個向外喚醒民族記憶的集體共鳴，但指向的是同一個問題：什麽是不可丢棄的精神命脈？以我從事的山水畫創作爲例，山水畫從來不是對自然的簡單描摹，而是中國人“遊走看世界”的獨特觀照方式。科技讓傳播更快，但美術館的使命，是讓抵達更深。

 

第二，從“各美其美”到“美美與共”，灣區美術館應當成爲文明互鑒的“轉換器”。澳門作爲中西文明交彙四百餘年的前沿，本身就是“文明互鑒”的活教材。保利美高梅博物館今年4月煥新升級的《絲路》展覽，新增威尼斯畫派大師卡納萊托與馬裏斯奇的真迹，并引入“馬可·波羅絲路之旅”VR體驗，讓觀衆在虛拟空間中親曆歐亞商旅往來。這種“活态博物館”的實踐頗具啓示：技術讓曆史“可進入”，讓文明對話“可體驗”。與此同時，即将于2028年開館的京東美術館，其籌備期公共藝術項目“開箱計劃”以快遞紙箱爲媒介，今年5月起已先後在北京、宿遷巡展，11月将抵達深圳。一個用VR穿越絲路，一個用紙箱連接日常——文明互鑒的路徑可以如此不同，但核心都是讓對話真實發生。

 

第三，雙向賦能的“路”，在于讓科技服務于人的精神需求，而非相反。科技與文化的結合，最怕的是“技術炫技”而“精神退場”。騰訊融美術館背靠騰訊雲與優圖實驗室，計劃搭建智能展陳系統，通過AI算法推送展覽内容、VR/AR打造沉浸式場景。技術能力不可謂不強。但我更關注的是，當算法能夠精準推送“你可能喜歡的藝術”時，我們是否正在放棄“被陌生事物打動”的能力？就在本月，2026年度許欽松創作獎優秀作品展剛剛在廣東美術館新館落幕，207件青年作品以“在希望的田野上”爲主題，回應現實、生命與未來。這些年輕人用多元的藝術語言創作，他們不缺少技術手段，但真正打動人的，始終是對世界的真誠觀察。即将于9月30日開館的深圳太子灣美術館，則将目光投向當代藝術與青年文化，關注藝術如何介入公共生活，這讓我相信：科技可以連接千裏，但文化的根，永遠紮在腳下的土地。

 

各位，大灣區美術館的蓬勃之勢，是數智時代給予我們的機遇。但我始終相信，場館可以速成，根脈卻需要沉潛。許欽松美術館即将啓幕，我願意把它作爲一個“實驗場”——在這裏，科技是養分，不是替代；傳統是根基，不是包袱；互鑒是路徑，不是姿态。

 

崔世平在發言時表示：我想談一談數智時代文化根脈與科技創新的制度保障、資本支持和人才支撐。

 

先說立法者的視角：文化科技融合，離不開法治的護航。

 

作爲多屆全國人大代表和澳門立法會議員，我深刻體會到，任何産業的健康發展都離不開良好的法治環境。文化科技融合尤其如此——它涉及知識産權保護、數據跨境流動、AI倫理規範、文化遺産數字化權屬等一系列新的法律問題。在數智時代，技術跑得有多快，制度建設就要跟得多緊。

 

澳門作爲一個法治比較完備的地區，擁有獨立的法律體系和健全的知識産權保護制度。同時，澳門背靠國家、連接葡語國家，在法律規則的銜接和互認方面有着獨特優勢。在大灣區建設中，如何推動内地與港澳在文化科技領域的規則銜接、機制對接，是我們立法層面需要認真研究的課題。法治不是創新的桎梏，而是創新的保障——隻有産權清晰、規則明确，文化科技融合才能行穩緻遠。

 

再說金融人的視角：文化科技融合，需要資本的澆灌。

 

作爲中國銀行的獨立非執行董事，我每天都在思考資金如何更有效地配置到實體經濟中。文化科技融合是一個長周期、高投入的領域，無論是數字文化遺産的保護、AI輔助創作技術的研發，還是文化科技産業的孵化培育，都需要長期資本的耐心陪伴。

 

澳門作爲中國與葡語國家商貿合作服務平台，不僅是貿易樞紐，也是金融合作的重要節點。澳門有特色金融的發展方向，包括中葡人民币結算、綠色金融、藍色金融等。這些金融工具同樣可以服務于文化科技融合——我們可以探索設立文化科技産業基金，支持早期文化科技項目；可以利用澳門的跨境金融優勢，推動文化産品和服務的跨境交易；可以發揮中銀等金融機構的網絡優勢，爲文化企業“走出去”提供全鏈條金融服務。

 

最後說教育者的視角：文化科技融合，最終要靠人來實現。

 

作爲澳門大學校董事會董事，我始終認爲，大學不僅是知識傳授的場所，更是文化傳承與科技創新的人才搖籃。數智時代的文化科技融合，最缺的不是技術，而是既懂文化又懂科技的複合型人才——他們既要有深厚的文化底蘊，又要掌握前沿的數字技術；既能在傳統中汲取靈感，又能在創新中勇于探索。

 

澳門的高校雖然規模不大，但有“小而精”的特色。我們可以發揮國際化的優勢，培養具有跨文化視野的青年人才；可以結合澳門中西文化交彙的特色，開設文化科技融合的交叉學科；可以與内地高校開展聯合培養，讓學生在不同制度環境中拓寬視野。青年一代是文明互鑒的未來，也是文化科技創新的主力軍。

 

各位代表，文化科技融合是一項系統工程，需要法治護航、資本澆灌、人才支撐。澳門有“一國兩制”的制度優勢，有中西文化交彙的獨特定位，有連接内地與葡語國家的平台功能。願我們以法治爲基、金融爲脈、人才爲本，在數智時代共同推動文化科技融合的行穩緻遠，爲文明互鑒貢獻澳門力量！

 

賈廣健在發言時表示：能在澳門這座中西文化交彙的城市，與各位共同探讨文化與科技的關系，對我而言是一次特别的交流。

 

先從花鳥畫說起——中國畫最動人的，是那份“生生不息”的生命意趣。

 

我畫了一輩子花鳥畫。很多人以爲花鳥畫就是“畫花畫鳥”，其實不然。中國畫裏的花鳥，從來不隻是對自然物象的摹寫，而是中國人對生命的理解、對自然的感悟。一朵花的綻放，一隻鳥的鳴啼，背後是“天人合一”的哲學觀，是“萬物有靈”的生命意識。古人畫梅蘭竹菊，畫的是品格；畫魚蟲花鳥，畫的是情趣。這份“生生不息”的生命意趣，就是中國畫的精神根脈。

 

如今，AI可以在幾秒内生成一幅“花鳥畫”，筆觸、構圖、設色都可以惟妙惟肖。但我始終認爲，AI畫的是“像花像鳥”，而真正的中國畫，畫的是“花之魂、鳥之神”。這種“神韻”，來自畫家對自然的長期觀察——是晨霧中花苞初綻的那一刻，是秋風吹過落葉時那一聲輕響，是年複一年四季輪回中，畫家與自然的對話。這不是算法可以計算出來的，也不是數據可以訓練出來的。

 

所以，數智時代，我們更要守住中國畫的“根”——不是守着筆墨技法不變，而是守住那份對生命的敬畏、對自然的深情。

 

再說說傳播——科技正在讓中國畫走進更多人的生活。

 

我同時擔任中國傳媒大學中國畫研究院的副院長，這讓我比一般畫家多了一個觀察視角：藝術如何傳播？

 

這些年，我親眼見證了技術對藝術傳播的改變。以前，看一場畫展要親自到美術館；現在，高清數字掃描可以把作品的每一筆細節都放大呈現，VR技術可以讓觀衆“走進”畫中的山水；以前，學中國畫要拜師學藝、口傳心授；現在，在線課程、數字教學資源，讓偏遠地區的孩子也能看到名家示範。科技打破了藝術傳播的時空壁壘，讓中國畫從象牙塔裏走出來，走進了千家萬戶。

 

但我也有一點清醒的認識：技術讓藝術“可達”，卻不能代替藝術“可感”。看高清掃描的荷花再清晰，也不如站在原作前，感受那一筆水墨在宣紙上暈開的呼吸感。技術是橋梁，不是終點。

 

最後談一談行業——作爲美協工作者的一點思考。

 

中國美術家協會一直在推動傳統美術的創造性轉化和創新性發展。我的體會是，科技與藝術的融合，關鍵不在于“用了多先進的技術”，而在于“技術是否真正服務于藝術精神的表達”。

 

有些展覽，科技手段用了很多，燈光、投影、互動裝置一應俱全，但看完之後，觀衆什麽也沒記住——爲什麽？因爲技術堆砌代替了藝術思考，形式蓋過了内容。真正好的融合，應該是“技術隐于幕後，藝術立于台前”——用科技手段讓觀衆更好地理解作品的精神内涵，而不是讓科技本身成爲焦點。

 

各位代表，中國畫傳承了千年，從宣紙筆墨到數字影像，工具在變、載體在變，但那份“觀物取象、以形寫神”的藝術精神不會變。澳門是中西文化交彙的窗口，四百餘年來，不同文明在這裏對話融合。今天，我們在數智時代重新思考文化與科技的關系，正是要從這份“和而不同”的傳統智慧中汲取力量——以守正爲根，以創新爲翼，讓中國畫在新時代煥發出新的生機。

 

王晶在發言時表示：今年7月11日，人類命運共同體基金會在香港成立，今天的論壇以文化、科技、産業爲主題，恰好對應基金會行動藍圖中的新文化、新科技、新商業文明。

 

結合本人多年在人大政協參政議政、創新創業，以及撰寫系列新思想理論專著的實踐，我談幾點體會。

 

第一，藝術家，爲文明守魂，守住文化根脈。

 

數智時代，人類文明的“不變量”究竟是什麽呢？我的體會是：情感、審美、倫理、意義感——這些無法被量化爲參數的人文價值，正是技術浪潮中不可消解的精神内核。藝術家承載着文明記憶與人類精神向往，用作品搭建文明對話的橋梁。藝術的精神光芒，讓不同文明的精神瑰寶被全世界看見、讀懂。

 

第二，科學家，爲文明築基，推動科技向善。

 

科技從來不在真空中運作，它與文化、制度和人的期望深度交融。科技創新并非文化根脈的對立面，而是讓中華文脈在當代煥發生命力的重要養分。科技向善、創新爲公——科學家以硬核科技實力破解發展難題、彌合全球科技差距，築牢堅實的科技底座和發展動力。

 

第三，企業家，爲文明搭橋，做理想通往現實的擺渡人。

 

數字技術打破了文化交流的時空壁壘。在信息過載的當下，文明互鑒需要從簡單的信息傳播升級爲深度的價值共鳴。企業家肩負時代責任，将藝術家承載的人文精神、科學家沉澱的科技成果，轉化爲大衆可接觸、可體驗、可享用的産品與服務，推動經濟發展、激活市場活力。

 

藝術家以人文創作滋養文明精神，科學家以科技創新夯實文明根基，企業家以産業實踐推動文明落地。三者各展所長、互補共生，爲數智時代構築多元共生的生态文明。

 

我也真誠地期待在座各位，在立足自身專業深耕精進的同時，一同投身推動人類命運共同體的偉大事業中。

 

非洲有句古老諺語：“If you want to go fast,go alone.If you want to go far,go together.”獨行快，衆行遠。

 

澳門的曆史，深刻印證了：文明互鑒，貴在相融；人類未來，貴在同心。

 

“弘大道、和天下”。讓我們攜手共進，共同奔赴休戚與共、和合共生的人類美好未來！

 

周湛東在發言時表示：澳門是中西文明交融的活态遺産，在這裏探讨文化與科技的關系，本身就具有特殊意義。

 

我從事醫療健康、生物醫藥和教育事業多年，也涉足跨境投資。今天，我想從醫療、教育和科技三個維度，談談對數智時代文化根脈與科技創新的思考。

 

第一，科技的人文尺度——“醫者仁心”是數智時代不可替代的文明不變量。

 

我所在的西安國醫醫院，近年來積極推進智慧醫療建設，從AI輔助診斷到遠程會診，技術正在深刻改變醫療服務形态。但我始終認爲，無論技術如何進步，“醫者仁心”這四個字不會過時，也不應被替代。

 

AI可以在幾秒内讀取數千張醫學影像，卻無法替代醫生面對患者時那句關切的問候；大數據可以精準預測疾病風險，卻無法衡量患者對生命的渴望與對家庭的牽挂。這些無法被量化爲參數的人文價值——同情心、責任感、對生命的敬畏——正是人類文明的“不變量”。

 

在康養科技領域，我們同樣強調“科技向善”。康養科技的終極目标不是“效率最大化”，而是“人的尊嚴與福祉最大化”。當算法優化成爲慣性邏輯時，人文精神必須成爲引領技術向善的力量。

 

第二，文明互鑒的新路徑——教育是文化根脈傳承與文明對話的基石。

 

我同時擔任三所學校的理事長，從幼兒園到初中，覆蓋基礎教育的關鍵階段。我深信，文化根脈的傳承必須從教育抓起，從孩子抓起。

 

在我們的學校裏，既開設書法、國畫、中醫啓蒙等傳統文化課程，也重視編程、機器人等科技創新教育。我們希望孩子們既能“各美其美”——深植中華文化根脈，又能“美美與共”——以開放心态擁抱世界文明。

 

數智時代爲文明互鑒提供了新路徑。通過數字平台，我們的學生可以與澳門、香港乃至海外青少年開展雲端交流；通過虛拟現實技術，孩子們可以“走進”敦煌莫高窟、“漫步”澳門曆史城區，沉浸式感受不同文明的魅力。技術打破了時空壁壘，但真正的深層互鑒，還需要教育來培養跨文化理解力和共情力。

 

我所在的中貿（海南）跨境投資集團，也在探索以跨境投資促進文明交流。海南自貿港和澳門都是中國對外開放的重要窗口，我們希望通過産業合作、文化貿易，讓中華文化走出去，也把世界文明的優秀成果引進來。

 

第三，科技創新與文化傳承的雙向賦能——醫療與教育是最佳試驗場。

 

科技創新與文化傳承不是單向的“技術賦能文化”，而是雙向的“彼此激活”。

 

在醫療領域，中醫是中華優秀傳統文化的瑰寶。我們正在探索用人工智能、大數據對中醫辨證論治、方劑配伍等傳統智慧進行數字化整理和創新性轉化。這既是科技對文化的賦能，也是文化爲科技提供價值指引——中醫“治未病”“整體觀”的理念，正在爲現代康養科技提供新的思路。

 

在教育領域，我們用數字技術讓傳統文化“活”起來——從AI輔助書法教學到沉浸式國學課堂，技術爲文化傳承提供了新的表達手段；同時，傳統文化中“因材施教”“知行合一”的理念，也在爲智慧教育提供方向指引，避免技術淪爲冰冷的效率工具。

 

各位代表，澳門曆史城區四百餘年中西共生的城市紋理，本身就是“科技與人文何以共處”的生動教科書。願我們以人文之光照亮科技之路，以文化之根涵養創新之魂，在數智時代實現中華文明的創造性轉化與創新性發展！

 

景峰在發言時表示：我們歡聚濠江，探讨文化與科技融合、推動中華優秀傳統文化在粵港澳大灣區創新傳播，這是很有意義的盛會。

 

論壇舉辦地"澳門曆史城區"，2005年列入聯合國教科文組織《世界遺産名錄》。大三巴牌坊、媽閣廟、議事亭前地、鄭家大屋……這些文物建築既是中國的曆史文化記憶，也是東西文明交融的活态見證。澳門的文化遺産豐富多彩，既有舞獅、龍舟、廟會節慶等活态傳承的非物質文化遺産，也有葡式蛋撻、葡國雞等獨具特色的飲食文化——2017年澳門被聯合國教科文組織命名爲“創意城市美食之都”。可以說，澳門是亞太地區多元文化保護傳承與創新的傑出範例，也是世界文明交流互鑒的重要窗口。這一獨特文化景觀的形成，得益于“一國兩制”方針的成功實踐——在确保國家主權、安全、發展利益的前提下，澳門保留了中西文化交彙的獨特風貌，多元文化共存共榮的特色愈發彰顯。

 

說到這裏，我想分享一段個人經曆。澳門申遺成功至今20多年了，當年我在聯合國教科文組織巴黎總部，親身參與了澳門申遺的推動工作。至今想來，仍然深感自豪。

 

聯合國教科文組織是聯合國系統唯一的文化機構，倡導文化多樣性和可持續發展，推動不同文明平等對話、互學互鑒。世界遺産是我們的旗艦項目，從1978年至今，全球已有1273處世界遺産，分布在173個國家，基本完成全球覆蓋。亞太地區共有314處世界文化和自然遺産，從中亞腹地延伸到太平洋島嶼。此外，聯合國教科文組織曼谷辦事處25年前啓動了亞洲和太平洋地區文化遺産保護獎，鼓勵社會各界參與遺産保護。2004年，澳門“德成按”典當行修複項目榮獲曼谷辦事處頒發的“亞太地區文化遺産保護獎”的榮譽獎。今年秋天，我們将在香港舉辦這個獎項的25周年慶典。

 

本次活動兼具學術深度與藝術溫度：論壇圍繞文明交流互鑒、文化與科技融合展開研讨，爲優秀傳統文化的當代創新探索新路徑；中國畫名家展覽以筆墨爲載體，展現中華藝術的深厚底蘊與當代活力，爲不同文化背景的人們搭建審美與心靈溝通的橋梁。

 

在澳門，中西文化荟萃，這在世界其他地方是罕見的。澳門在粵港澳大灣區發展中有獨特使命。文化賦能澳門和灣區旅遊休閑與社會經濟發展，必将爲大灣區注入新活力。而大灣區的科技創新，将AI與文化遺産、傳統藝術、環境保護等領域深度融合，将有助于建設面向未來的社會。

 

與大灣區相約、提升澳門國際文化影響力，就是與未來相約。期待本次盛會爲亞太地區文化交流注入新動能，助力澳門打造多元文化交流合作高地，譜寫構建人類命運共同體的新篇章！

 

最後，熱烈祝賀澳門論壇和展覽圓滿成功！

 

拉・寶門道爾吉在發言時表示：幾十年來，我有幸參與了許多蒙古國與中國之間的藝術交流活動，也參加過“一帶一路”文化藝術交流、東北亞地區的藝術活動，以及在中國不同城市舉辦的展覽。我曾參與在烏蘭巴托舉辦的“中蒙文化交流展”，也多次在中國内蒙古、北京等地參加藝術交流活動。這些面對面的交流，讓我深刻感受到藝術超越語言的力量。

 

這些經曆讓我越來越深刻地認識到，藝術不僅是表達美的方式，也是一座連接不同文化、不同民族和不同國家的橋梁。

 

在中蒙兩國的藝術交流中，我們通過展覽、作品和面對面的交流，認識彼此的曆史、生活和審美。蒙古藝術家把自己的作品帶到中國，中國藝術家也通過藝術與我們交流。在這個過程中，我們不僅是在展示作品，更是在相互理解。

 

我認爲，這正是“文明互鑒”的意義所在。

 

不同文明都有自己的曆史和文化根脈。真正的交流，并不是讓不同文化變得相同，而是在尊重差異的基礎上，發現彼此可以理解、學習和共同發展的地方。這與“和而不同”“美美與共”的東方智慧是一緻的。

 

今天，我們已經進入數智時代。人工智能、數字影像、虛拟現實以及新的傳播平台，爲文化藝術交流提供了前所未有的可能。過去，一件藝術作品需要通過展覽、旅行和實地交流才能被更多人看到；今天，通過數字技術，它可以在很短的時間内傳播到世界各地。這對于蒙古國、中國以及世界不同地區之間的文化交流來說，是非常重要的新機會。

 

但是，我認爲，技術可以改變文化傳播的方式，卻不能替代文化本身。一件藝術作品真正有生命力的地方，不隻是它的視覺形式和技術手段，更在于作品背後的曆史記憶、文化傳統、人的情感和藝術家的創造。

 

因此，在數字時代，我們不僅要思考如何讓更多人“看到”文化，更要思考如何讓不同文化之間真正“理解”彼此。

 

未來，我們可以利用數字博物館、數字檔案、虛拟展覽和人工智能等新的技術手段，讓更多優秀的文化遺産得到保存、傳播和交流。同時，我們也不能忽視藝術家之間真實的面對面交流，因爲文明的交流最終仍然是人與人之間的交流。

 

回顧我多年來參與中蒙藝術交流的經曆，我更加相信，藝術能夠超越語言和地域的界限，成爲不同文化之間相互理解的重要語言。

 

澳門本身就是不同文化交流與共存的重要見證。在這裏讨論文明互鑒，我認爲具有特别的意義。

 

我期待未來中蒙兩國能夠繼續加強藝術、教育和文化領域的交流，讓我們各自珍視的文化傳統，在新的時代獲得新的生命力。

 

讓科技成爲連接文化的橋梁，讓傳統成爲創新的根基，也讓藝術繼續成爲不同文明之間溝通與理解的語言。

 

黃湘詅在發言時表示：澳門，自古以來就是中華文化與世界文明交流互鑒的重要窗口。在今天這個讨論“多元文化與灣區未來”的盛會上，我不禁思考：在時代滾滾向前的洪流中，我們該如何守住中華文化的根與魂？代表中華文明精髓的水墨藝術，又該如何在青年一代手中薪火相傳？

 

這讓我深深懷念起我的父親——渡海三家之一的黃君璧先生。

 

回首曆史，1949年父親來到台灣時，台灣剛剛結束了長達50年的日據殖民統治。在那半個世紀裏，傳統中華文化的教育傳承受到嚴重壓制。在這樣一個文化交錯、百廢待興的關鍵時刻，一位藝術家、一位教育家，究竟能爲這片土地做些什麽？

 

父親給出的答案是“堅守與弘揚”。

 

他接任台灣師範大學美術系主任，這一任就是二十多年。在殖民文化殘留影響未消的歲月裏，父親力排衆議，堅持将正統的中華傳統水墨教學體系完整帶入台灣。他帶着學生臨摹宋元名迹，深入大自然寫生，強調“畫品即人品”，将中華文化的筆墨精神與美學哲理，一點一滴地注入台灣地區的美術教育之中。他栽培了無數台灣本土的藝術人才與教育家，爲台灣地區的美術教育重塑了中華文化根基，更在台灣地區爲中華水墨守住了火種、築牢了文化自信。

 

那麽，作爲黃君璧先生的後人與後繼者，我們這一代人的使命又是什麽？

 

這些年來，我奔波于海峽兩岸暨香港、澳門，緻力于水墨藝術的教學與推廣。在實踐中我深刻體會到：台灣有着深厚的傳統文化積澱，香港與澳門具備通達世界的國際視野，而廣闊的内地則孕育着無窮的文化根基與創新活力。海峽兩岸暨香港、澳門的藝術交融，正是中華水墨在當代煥發新機的最大動能！

 

然而，面對當前快節奏的數智時代、AI科技的沖擊，我們必須面對一個更爲迫切的問題：今天的年輕一代，還願意靜下心來摸索紙墨的意趣嗎？我們又該如何在将來，真正把傳承工作實踐下去？

 

針對青年一代的傳承，我認爲有三個不可或缺的方向：

 

第一，是“紮根”——在創新之前，先問問年輕人是否真正懂得了傳統？

 

傳承不是死闆的複古，但創新絕不能丢失“骨氣”。我們必須引導青年藝術家“入古而出新”，先深入體會傳統筆墨的線條、氣韻與意境，明白每一筆背後的中華哲學，才能在創作中立得住腳。

 

第二，是“跨界”——科技不是傳統藝術的對立面，我們能不能讓AI與數字藝術成爲水墨的新載體？

 

今天午後的論壇将探讨科技與AI。我認爲，大灣區充滿了科技的活力，我們應該鼓勵青年人利用數字媒體、沉浸式展演甚至是人工智能，去轉化傳統水墨的意境，用年輕人喜聞樂見的語言，讓中華美學走進現代人的生活。

 

第三，是“借勢”——如何善用澳門這個平台，讓海峽兩岸暨香港、澳門青年攜手“走出去”？

 

澳門兼具“一國兩制”的制度優勢與聯通世界的區位優勢。我們應當以大灣區爲樞紐，爲海峽兩岸暨香港、澳門的青年藝術家搭建更多跨區域的展覽與學術交流平台，讓年輕一代攜手并肩，把代表中華文化自信的水墨作品，推向更廣闊的國際舞台！

 

各位代表，文化如水，潤物無聲；文脈如山，屹立不倒。

 

父親那一代人用畢生心血，在風雨歲月中守護了中華美術的根脈；而今天，這個時代的接力棒已經交到了我們與青年人的手中。讓我們以大師的精神爲指引，齊心協力，讓中華水墨藝術在海峽兩岸暨香港、澳門、在大灣區這片熱土上，薪火相傳，生生不息！

 

王玉明在發言時表示：我是一名已經“爲祖國健康地工作”六十餘年的科技工作者，1965年清華大學畢業，先後在國家重點科研院所、各種所有制的企業和高等學校工作（産學研大約各占三分之一），始終從事重大裝備關鍵核心基礎零部件特别是流體密封的研究開發、工程應用、産業創新和人才培養。榮獲5項國家技術發明獎和科技進步獎，并獲光華工程科技獎、中國機械工程學會科技成就獎、政府特殊津貼和全國機械工業優秀企業家等榮譽。現任清華大學教授、智能綠色車輛與交通全國重點實驗室學術委員會主任，仍然在第一線指導老師和同學們在該領域進行研究開發、工程應用和産業化。

 

在始終深耕流體密封工程的同時，我也熱愛文學藝術。我從高中開始就酷愛中華優秀傳統文化皇冠上的明珠-中華詩詞，1962年春在清華讀書的時候開始詩詞創作，古稀之年拜國際著名詩詞泰鬥葉嘉瑩先生爲師，詩詞水平有“質的飛躍”。至今已經出版五部詩詞集，最後一部是與著名國際數學大師丘成桐院士和文科資深教授萬俊人先生合著的，書名是《赤子心聲-清華文理工三人吟》。此外我還很喜歡攝影、書法和音樂，已出版兩本攝影集（含書法）。現兼任中華詩詞學會顧問和高校詩詞工作委員會主任，清華大學荷塘詩社名譽（創社）社長。

 

由此可見，我不僅是科技工作者，也是一個文學藝術愛好者。

 

一路走來，我深深體悟到：科學技術與文學藝術，從來不是二元對立的，兩者的核心價值觀都是追求真善美，它們是人類文明一體之兩翼，驅動之雙輪，是可以交叉融合，相促相激的。正如法國作家福樓拜所說的:兩者在山腳下分開，在山頂上彙合。清華大學曆來有“東西融會，古今貫通，文理滲透”的優良學統，我願意終身踐行之。

 

當下，人工智能迅猛發展，大模型可以摹寫詩詞，生成丹青，其水平完全可以超越初學者。但是我認爲，它沒有意識，沒有情感，難以複制人真切的生命體驗，沒有深沉的家國情懷，替代不了中華民族代代赓續的文化基因，因此我認爲它不可能達到葉嘉瑩先生所說的“不失赤子之心的真正詩人”的境界。在數智浪潮之中，我們必須牢牢恪守人文精神，不能消解文化價值。如果沒有人文精神的指導和約束，人工智能很有可能反噬人類自己。

 

期待本次論壇彙聚政界、學界、文藝界、産業界等多方智慧，立足大灣區、紮根澳門福地，爲文化與科技雙向融合貢獻思想力量。

 

包樂華（Geoffrey Blowers）在發言時表示：曆史長河之下，我們正站在文化與技術交彙的十字路口。技術服務于人類久矣，科技成爲推動人類文明進步的重要力量，但真正的問題在于：作爲社會群體，如何塑造這些變革。這從根本上是一個社會科學的問題。

 

作爲曾經執掌香港大學社會學院十餘年擔任副院長兼執行院長的我，曆經香港大學社會學院成爲世界排名16，亞洲第一的優秀學府，深刻體會到：科技從來不在真空中運作；它與文化、制度和人的期望相互作用。社會學爲我們提供引導這些互動走向人性化成果的工具。

 

以香港和澳門爲核心的粵港澳大灣區，一直以來是東西方之間的重要橋梁。在這裏，傳統與創新、藝術與科學可以相互滋養。核心挑戰在于，我們如何确保科技進步始終是在增強而非削弱我們的文化活力。

 

多年的教學生涯讓我看到:教育如何開闊心靈、打破隔閡。我多年代表香港大學訪問清華複旦、代表港大前往牛津劍橋，讓我堅信大學是文化交流的引擎。我們的責任是培養年輕人不僅具備技術能力，更要擁有批判性思維、同情心與倫理智慧，從而使科技與文化共同促進文明的發展與進步。

 

我長期研究心理學史，了解心理學在東西方之間的淵遠流長和發展進程。回顧曆史，馬克思主義在20世紀初傳入中國，與中國實際相結合，深刻影響了中國的發展道路。與此同時，西方哲學與心理學思潮也在同一時期進入中國知識界的視野——羅素的哲學思想、弗洛伊德的精神分析學說，都對文學、藝術等領域産生了深遠影響。中國藝術家在吸收這些思想的基礎上，爲作品注入了新的内在情感與象征意義。曆史上，西方心理學與哲學傳入中國并與本土傳統交融，提醒我們心理學植根于文化與曆史之中——這一視角豐富了我們對藝術、科技與人文價值的讨論。

 

此次的展覽——一百餘件名家佳作——不隻是審美享受，更邀請我們反思與聯結，這在如今這個熒幕主導的時代尤爲重要。

 

回到論壇主題：文化與科技的交彙不僅是技術挑戰，更是社會與人文課題。我們如何構建增強文化多樣性的數字智能？如何設計有同理心的技術？如何培養既精通科技又紮根文化的青年？這需要跨學科協作。

 

榮格說，兩種人格相遇，彼此都發生轉變。文化、代際亦是如此。我們的使命是：促成這樣的轉化性相遇——在藝術與科技之間，在傳統與未來之間，在朝氣蓬勃的青年與經驗卓越的我們之間。

 

澳門，文明交彙的曆史舞台，正适合這一使命。讓我們以遠見、謙卑與希望，擁抱機遇——爲了共同的人性，也爲了未來世代。

 

吳瓊在發言時表示：澳門是中西文化交彙之地。四百多年來，中華文化與葡語文化、海洋文化在此相遇、對話、融合，本身就是“文明互鑒”最生動的現場。在這樣一座城市讨論數智時代的文化傳承與創新，别具深意。

 

我來自清華大學美術學院。借今天這個機會，我想圍繞“人工智能背景下的文化+科技創新”，向大家彙報我們的思考和正在開展的一項工作。

 

中國傳統文化資源豐厚。運用科技手段推動傳統文化的創造性轉化、創新性發展，以新技術、新業态、新場景解碼中華文明特有的價值基因，以系統性設計研究和原創性設計創作探索傳統文化的全新演繹形式——這對于建設中華民族現代文明具有重要意義。相應的成果，也必将成爲我們開展國際文明互鑒交流、在國際傳播中傳遞中國聲音與中國智慧的重要支撐。

 

當然，人工智能也給“科技+文化”的設計創新帶來了巨大挑戰。尤其在内容生産領域，AI不僅在創意構思環節的占比逐步提高，更幾乎滲透到從研究、草圖、建模、渲染到傳播、評估的整個流程。設計的價值，正從“制造答案”轉向“提出好問題”，從“形式生産”轉向“意義建構”。與此同時，新的藝術設計語言特征、評價維度與倫理規範亟待體系化建構，包括問題意識的清晰度、藝術表達的獨特性、文化内容的準确性、價值觀挖掘的深度、人機分工的合理性、人本立場的堅守等方面。人工智能帶來的變化，并非應用層面的簡單增補，而是對藝術設計“操作系統”的根本性重塑，亟需系統性的理論梳理與實踐回應。

 

AI的能力上限，取決于數據的質量與内涵。建設高質量的設計數據資源庫，不能隻追求“大”，更要追求“準”和“深”——要充分考慮數據背後的文化内涵與特色，系統涵蓋中國傳統文化以及現代文明中具有代表性的文化要素、文化符号、文化形象。

 

一件明代家具，一組敦煌紋樣，一套傳統服飾的形制與色彩，背後都是一套完整的文化語法。如果數據采集中丢失了這些語義，AI學到的隻是“皮相”。因此，我們要建設的資源庫，不是圖片倉庫，而是結構化、準确、富有内涵的文化知識系統：既包括形态、工藝、材料層面的顯性知識，也包括審美觀念、禮制内涵、生活方式層面的隐性知識。唯有如此，設計才能在人工智能技術的支撐下，真正擔負起新的文化使命，而不是在生成技術上陷入同質化的内卷。

 

清華大學美術學院基于在設計領域的深厚積累，依托清華大學信息科學技術學科的綜合優勢，正在推進“中國傳統藝術資源庫”建設，開展文化資源的智能标引與知識挖掘，目前已覆蓋服飾、陶瓷、紋樣等多個門類。比如，我們運用計算機視覺、知識圖譜和多模态大模型，對傳統紋樣的構成規律、傳統色彩的體系關系、傳統器物的形制譜系進行智能标引和深度挖掘。我們不僅注重傳統文化内容的準确标注，也注重持續融入從實踐中提煉的新設計語言，讓這些文化藝術資源成爲“可生成、易應用、能進化”的活資源。在此基礎上，我們還在進行相應設計平台和工具的研發，幫助更多人使用這些高質量資源，拓展人工智能在更多垂直領域的應用場景創新。

 

澳門這座城市啓示我們：真正的文化自信，不是封閉的獨白，而是在對話中愈加鮮明的主體性。我們期待與各位一道，以設計爲橋，讓技術進入文明的深處，讓中華文明的文化根脈在智能時代煥發新的生機，也讓不同文明在互鑒中共同邁向更美好的未來。

 

張志慶在發言時表示：我長期從事影視藝術與傳媒研究，同時主持澳門傳媒研究中心的工作。今天，我想從影視傳媒這個“科技與藝術交彙最前沿”的領域出發，談三點體會。

 

第一，影視藝術的發展史，本身就是一部技術與人文的交融史。

 

電影從誕生之日起，就是科技與藝術的結晶。從無聲到有聲，從黑白到彩色，從膠片到數字，從2D到3D，每一次技術革命，都深刻改變了影視藝術的表達方式和審美形态。但回望百年電影史，真正打動人心、流傳後世的作品，并不是因爲技術最先進，而是因爲它們講述了最動人的人類故事，傳遞了最深刻的人文關懷。

 

這就是我理解的“科技的人文尺度”——技術是手段，人才是目的。今天，AI、虛拟現實、實時渲染等新技術正在深刻重塑影視行業：AI可以生成畫面、剪輯視頻、甚至編寫劇本，但它無法替代創作者對生活的觀察、對人性的洞察、對時代的回應。數智時代，影視藝術的“不變量”，依然是情感、審美、倫理和意義感。

 

第二，數智技術爲文明互鑒開辟了前所未有的新路徑。

 

影視是最具跨文化傳播力的藝術形式。一部好的影視作品，可以跨越語言和文化的壁壘，讓不同國家、不同文明背景的觀衆産生共鳴。過去，中國影視走向世界，主要依靠電影節、院線發行等傳統管道；今天，流媒體平台、短視頻、虛拟現實等數字技術，讓文化傳播的時空壁壘被徹底打破。

 

澳門在這方面有獨特的優勢。四百餘年中西文明交彙的曆史，讓澳門人天生就懂得如何在不同文化之間“翻譯”和“搭橋”。我們人文藝術學院這些年一直在做一件事：利用澳門的區位優勢，培養既懂中華文化、又懂國際表達，既懂藝術創作、又懂數字技術的複合型傳媒人才。我們的學生來自世界各地，他們在澳門學習、交流、碰撞，本身就是“文明互鑒”的生動實踐。

 

第三，高校應當成爲文化科技融合的“實驗場”和“孵化器”。

 

作爲人文藝術學院的院長，我一直在思考：數智時代，我們應該培養什麽樣的藝術人才？

 

我的答案是：不能隻教學生怎麽用工具，更要教學生爲什麽用工具。技術可以速成，但人文素養需要積澱；軟件可以更新，但審美判斷力需要長期培養。我們學院近年來推動了一系列跨學科改革——影視專業的學生要學習AI和數據可視化，設計專業的學生要理解文化遺産保護，新聞傳播專業的學生要掌握跨文化叙事能力。我們希望培養的，不是技術的操作員，而是技術的駕馭者；不是文化的搬運工，而是文明的對話者。

 

各位代表，澳門科技大學作爲本次論壇的主辦單位之一，我們願意敞開大門，與文化界、科技界、産業界的朋友們深化合作，共同搭建文化科技融合的學術平台和實踐平台。光影爲橋，科技爲翼，人文爲魂——讓我們在數智時代，共同書寫文明互鑒的新篇章。

 

王保勝在發言時表示：中國文化人物雜志社創刊20多年來，始終以“關注中國文化大家、弘揚中華傳統文化、推動世界文化交流”爲己任。我們采訪報道過數百位文化藝術大家，從他們身上看到一個共同特點：無論時代如何變遷、技術如何叠代，對中華文化的堅守、對藝術真谛的追求、對人文精神的敬畏始終不變。

 

多年來，雜志社先後在國内外主辦和參與了一系列大型文化活動與學術展覽，緻力于爲中華文化藝術名家搭建展示與交流的高端平台，爲中華優秀傳統文化的傳播與傳承鼓與呼。同時，我們在澳門設立分社、建設中國文化人物澳門藝術館，也是希望以媒體爲橋梁、以藝術爲紐帶，讓中華優秀傳統文化走出去，也把世界文明的優秀成果引進來。

 

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。習近平主席強調，“發揮澳門中西文化荟萃的優勢，助力國際人文交流，促進世界文明互鑒”。本次澳門國際論壇暨“景行行止——中國畫名家學術邀請展”，正是我們貫徹落實習近平主席重要指示精神、對接國家文化強國戰略與大灣區建設的具體行動。

 

我們舉辦這次活動，就是要在“一國兩制”的制度優勢下，築牢内地與澳門的文化紐帶，增強澳門社會的文化認同與民族自信；就是要以高端書畫藝術展覽爲載體，集中展示當代中國藝術成就，爲澳門市民與海内外遊客提供高質量的文化滋養；就是要以論壇爲平台，圍繞“文明互鑒”“文化根脈”“科技創新”等核心議題開展跨界對話，凝聚藝術界、學術界、科技界、産業界的共識，爲文化科技融合探索方向、注入動力；就是要助力澳門經濟适度多元與人文灣區建設，推動中華文脈在灣區薪火相傳，實現法治澳門、活力澳門、文化澳門、幸福澳門美好願景，爲粵港澳大灣區文化建設與澳門長期繁榮穩定注入持久動力。

 

各位代表，今天，我們在數智時代探讨文化根脈與科技創新，正是在尋找一條“守正創新”的光明大道。

 

作爲主辦單位，中國文化人物雜志社将繼續秉持初心使命。我們計劃将澳門國際論壇打造爲每年定期舉辦的常設機制，與澳門基金會、澳門科技大學等合作夥伴一道，持續爲深化内地與澳門文化交融、促進文明互鑒貢獻力量，把論壇辦成一場有高度、有深度、有溫度的文化盛會！

 

 

中國文化人物緻力于推動中華文化走向世界